Brassens en Créole : Lanmitié solid (Les copains d'abord)

Hé oui, notre Brassens national a été chanté dans bien d'autres langues, en voici un exemple, "Les copains d'abord", devenu "Lanmitié solid" en Créole, interprété par Sam Alpha.

LANMITIÉ SOLID - Les Copains d'Abord

Non, sé pa té nenpot kannot

Tout matlo-i té ka jwé menm not

Pa té ni tèt a fè gengen

Tèt a fè gengen.

I té ka monté Levaso

An tan-i té dlo tonnè di so

Non-i sété lanmitié solid

Lanmitié solid.

Lè-ou té tann floté pa koulé

Ou té pé tradui-i kon-ou té lé

Lè pwason pa té valé zen

Pa té valé zen.

Kapiten té kon lékipaj

Yo té ka ékri an menm paj

Koté kyé tout moun té valid

Lanmitié solid.

Lévanjil, yo pa té li sa

Pa menm an tan yo té fosa

Mé pa kwè yo té mové sen

Yo té mové sen.

Yo té ka di, nou pa vini

Asou la tè, pou litani

Sé pou sa nou ni an sèl brid

Lanmitié solid.

Yo pa té moun a gran manniè

Pa té doctè ni enjéniè

Moun ki té ka bwè ji résen

Ka bwè ji résen.

Pa konprann yo té makoumè

Pas dépi yo té an lan mè

Pawol vis sété pawol vid

Lanmitié solid.

Lè téni an kout trafalga

An kyé yo pa té ni déga

Yo pa té ni frè ni kouzen

Ni frè ni kouzen.

Mè tout moun la tè solidè

Pou pran bon é mové lodè

Pou bwè miyèl ou byen lasid

Lanmitié solid.

Sé boug ta la té di pawol

Menm lè yo té ni bon pétwol

Yo pa té janmen pèd chimen

Jenmen pèd chimen.

É lè-ou wè ionn pa té bakyé

Sèten nam li té délakyé

Satan pli ta plas la té vid

Lanmitié solid.

Man ja las dousiné kannot

Si fok mwen ba yo chak an not

Ta la té ké mérité ven

Ké merité ven.

I té ka monté Levaso

An tan-i té dlo tonnè di so

Non-i sété lanmitié solid

Lanmitié solid.

Voix du Tibet : Ani Chöying Drölma

En résonance avec quelques articles parus sur des blogs que j'aime bien (iPapy : ici et là, éveil impersonnel : ici), voici quatre morceaux de cette remarquable artiste tibétaine extraits respectivement de quatre albums différents.





"Praise to the Buddha Activity of the Gyalwa Karmapa ", extrait de l'album "Cho", paru en 1997, avec le guitariste Steve Tibbetts. C'est l'un des rares morceaux où l'on peut entendre sa voix "a capella", sans accompagnement musical.

"Tzoklu", extrait de l'album "Dancing Daïkini" (1999), avec Sina Vodjani.

"Chenrezi", extrait de l'album "Selwa" (2004), à nouveau avec Steve Tibbetts.

Et pour terminer, "Om Muni Muni", extrait de l'album "Moments of Bliss" (2004).

«Même si je suis féminine, j’ai en moi une dureté et une détermination qui feraient ployer beaucoup d’hommes. Au fond de moi, comme la lave en fusion au centre de la Terre, se niche un amas de molécules indestructibles, une boule de force et d’énergie d’une densité rare, qui me pousse et me guide. Cette pépite de volonté brute est aujourd’hui ma meilleure alliée. Hier, elle aurait pu me conduire au pire. Elle m’a mal conseillée, parfois. Beaucoup de violence, beaucoup de haine. Comme un tigre apprivoisé, elle demeure là, tapie dans mon cœur, dans mon ventre, domestiquée et pourtant, pour toujours, fondamentalement sauvage. Je suis une guerrière. Et mes armes s’appellent Amour et Compassion.» (Chöying Drölma)

Sœur Marie Keyrouz et l'Ensemble de la Paix

Aller sur le site de Soeur Marie Keyrouz

Kathisme de l'office de la nativité

«Plus nous apprenons comment toucher la réalité de notre être par le beau et le sacré, plus nous offrons à notre humain, le privilège de vivre le spirituel infini qui nous habite et qui est à l'origine de toute chose.» (Sœur Marie Keyrouz)

«Chacun vit dans son monde» : l'inconscient, par R.D.Laing

Extrait de «Soi et les autres» de R.D.Laing

R.D.Laing : Soi et les autres

Ronald D. Laing fut un grand explorateur de la psyché humaine et des méandres inimaginables que peut suivre le mental ordinaire pour survivre, quitte à plonger la personne dans l'aliénation la plus insidieuse sans même qu'elle s'en rende compte. Voici un tout petit extrait de l'ouvrage «Soi et les autres», plus édité, mais disponible çà et là en livre d'occasion.


Considérons ce garçon de café. Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient vers les consommateurs d'un pas un peu trop vif, il s'incline avec un peu trop d'empressement, sa voix, ses yeux expriment un intérêt un peu trop plein de sollicitude pour la com­mande du client, enfin le voilà qui revient, en essayant d'imi­ter dans sa démarche la rigueur inflexible d'on ne sait quel automate, tout en portant son plateau avec une sorte de témérité de funambule, en le mettant dans un équilibre perpétuellement instable et perpétuellement rompu, qu'il rétablit perpétuellement d'un mouvement léger du bras et de la main. Toute sa conduite nous semble un jeu. Il s'ap­plique à enchaîner ses mouvements comme s'ils étaient des mécanismes se commandant les uns les autres, sa mimique et sa voix même semblent des mécanismes ; il se donne la prestesse et la rapidité impitoyable des choses. Il joue, il s'amuse. Mais à quoi donc joue-t-il ? Il ne faut pas l'obser­ver longtemps pour s'en rendre compte : il joue à être gar­çon de café.
(Jean-Paul Sartre, 1943, p. 98-99.)

Dans la chambre de cet enfant de trois ans, il y a quatre chaises. Quand il est assis sur la première, il est un explo­rateur, remontant, de nuit, l'Amazone. Sur la seconde, il est un lion et terrifie sa bonne en rugissant ; sur la troi­sième, il est un capitaine à la barre de son vaisseau. Mais sur la quatrième, une haute chaise de bébé, il essaie de faire semblant d'être simplement lui-même, rien qu'un petit gar­çon .
(A.A.Milne, cité par Anna Freud)

Si, ou quand « il » arrive à faire semblant d'être « simplement » lui-même, un masque sera devenu son visage et lui-même pensera que chaque fois qu'il agit comme s'il n'était pas « rien qu'un petit garçon », il fait semblant de n'être pas simplement lui-même. A mon sens, la plupart des enfants de trois ans, encou­ragés par leurs parents, encouragés par des autorités comme Anna Freud, sont en bonne voie de réussir à faire semblant de n'être que des petits garçons et des petites filles. C'est vers ce moment-là que l'enfant, renonçant à ses extases, oublie qu'il fait semblant de n'être rien qu'un petit garçon. Il devient rien qu'un petit garçon. Mais pas plus il n'est simplement lui- même parce qu'il n'est, à présent, rien qu'un petit garçon, que l'homme dont nous parlions n'est sim­plement lui-même parce qu'il est un garçon de café. « Rien qu'un petit garçon », voilà ce que de nom­breuses autorités en matière d'enfants pensent qu'est un être humain âgé de trois ans.
Soixante ans plus tard, celui qui avait cru n'être « rien qu'un petit garçon » qui devait apprendre ceci et cela afin de devenir « un homme », et qui s'était bourré la cervelle de toutes les autres choses que les hommes racontent aux petits garçons, étant devenu un homme, commence à devenir un vieil homme. Mais tout à coup il se rappelle que tout cela n'a été qu'un jeu. Il a joué à être un petit garçon, puis à être un homme, et maintenant le voici en train de jouer à être un « petit vieux ». Sa femme et ses enfants com­mencent à se faire bien du souci. Un psychanalyste, ami de la famille, explique qu'un déni hypomaniaque de la mort (il a subi l'influence de l'existentialisme) n'est pas rare chez certaines personnes ayant parti­culièrement « réussi dans la vie » ; c'est un retour au sentiment infantile de toute-puissance. On arrivera sans doute à « limiter les dégâts » en le socialisant dans un groupe religieux. Ce serait peut-être une bonne idée d'inviter le pasteur à dîner. Nous ferions bien de surveiller ses placements d'argent, on ne sait jamais...
Il essaie de faire semblant d'être simplement lui‑même, « rien qu'un petit garçon ». Mais il n'y arrive pas tout à fait. Un enfant de trois ans qui essaie, mais sans y parvenir, de faire comme s'il n'était « rien qu'un petit garçon », s'attire des ennuis. Il se peut qu'on le fasse psychanalyser, si ses parents peuvent se le permettre. Malheur à l'homme de soixante-trois ans, si lui est incapable de faire comme s'il n'était « rien qu'un petit vieux ».
Si l'on n'arrive pas, dans son enfance, à jouer à n'être pas en train de jouer quand on joue à être « simplement soi-même », très vite les gens s'inquié­teront à l'idée que le sentiment infantile de toute-puissance dure beaucoup trop longtemps. Et si, soixante ans plus tard, on découvre soudain à quel point on a été intelligent de faire si bien semblant qu'on a même oublié qu'on a fait semblant durant toutes ces années, on se rend fort bien compte que les gens pensent qu'on devient légèrement sénile.
Essaiera-t-on à nouveau de faire semblant, cette fois de n'être « rien qu'un petit vieux »?
(Ronald D. Laing, «Soi et les autres»)

Tomber les peaux

Silence.

La nudité du silence.

L’Indicible se tait.

Se goûte nu de soi.

La langue le trahit,

Le mot le pointe

Mais le déforme.

La focale le limite

La perspective le tronque

La métaphore l’habille

Et le masque;

Le symbole le voile,

Et le mystère mystifié

Du mythe ment.

Pas de mots.

Rien de tout ça ne se parle

Rien de tout ça ne se pense.

Qui donc les aurait ?

Un doigt pointe la lune

Illuminé et pathétique.

Nécessaire et inutile.

Incontournable et trompeur

Si il ne touche au coeur

De l’intime résonance

D’une profonde harmonique.

Mais Ohhhhh…Douleur !

Comme l’oubli tombe vite

Qui obscurcit cette grandeur

Dés lors que je dis « moi »

A toute cette épaisseur…

......Alors?

Tomber les peaux,

L’une après l’autre.

Tous les savoirs

Présomptueux.

Tous ces « pourquoi »

Dont on est sûr !

Tous ces « comment »

Si indûment

Affirmatifs !

Tous les je sais ,

Les je crois ;

Les c’est ici !

Les c’est par là !

Les il faut

Les je veux ,

Les tu dois .

Les c’est moi

Les c’est toi …

Tout ce qu’on a appris.

Tout ce qu’on croit connaître.

Tout ce qu’on a été

Et tout ce qu’on croit être !

Retrouver la « Mémoire »,

Laisser grandir le feu

Au bois du Cœur de soi

Au creux de l'humus de l'étant

Jusqu’au dévoilement,

A la métamorphose :

A l’évidence de « Cela »

Au cœur de CELA….

Maintenant

(Texte et voix : Nadia Charandak / Piano : Michel Tardieu)

Houria Aïchi : «Atsaligh»

Chanteuse chaouie, née en plein cœur des Aurès (région montagneuse de l'Algérie), Houria Aïchi travaille depuis des années sur le patrimoine musical algérien. Patiemment, elle en collecte les derniers vestiges dans les villages oubliés et les interprète en tentant de rester aussi fidèle que possible à la tradition. 

Extrait de "Chants Sacrés d'Algérie" : "Atsaligh" (Que la prière divine soit sur le Prophète)